Hérulos
Hérulos  | |
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| Información | |
| Periodo histórico | Siglo III - Siglo VII |
| Raíz étnica | Germánicas |
| Idioma | Germánico |
| Región | Escandinavia |
| Reyes/líderes | Rodolfo |
Según algunos historiadores medievales, sus integrantes se aliaron con los godos y participaron con ellos en varias expediciones de merodeo por las costas de los mares Negro y Egeo (260)
Antigüedad tardía
Los Hérulos son mencionados por primera vez en las fuentes romanas en el siglo III cuando en el año 268 y en el 269 se les ve participando en una coalición bárbara que reúne a Pecinos y Carpianos, las pequeñas tribus germánicas, pero también a Gépidos, y sobre todo godos. El ejército reunido, que habría contado más de 300.000 guerreros (cifra ciertamente exagerada por los cronistas romanos y griegos), atacó a las fuerzas del emperador Claudio II el Gótico sobre el río Danubio
En el siglo III, otro pueblo germánico, los lombardos, entonces establecidos en la Pannonia y quienes fuerzan su entrada en Occidente sólo en el año 568, son aliados de los Hérulos. Más tarde, se hace mención de ellos durante las grandes invasiones , a partir de la segunda mitad del siglo IV.
Alta Edad Media
En el siglo V, los hérulos poseen la apariencia de ser un reino ubicado a lo largo del Danubio, aunque son sin duda pocos: probablemente es de allí que proviene la banda armada entre los que se hayaba Odoacro, quien era uno de los suyos ya establecido en Italia. Este último incendió Pavía, saqueó Roma y depuso al emperador Rómulo Augústulo, haciéndose proclamar "Rey de Italia" (476).
Este episodio es conocido sobre todo por haber sido interpretado por la historiografía como la caída oficial del Imperio Romano de Occidente . No obstante, parece que todos los hérulos no se hubiesen establecido sobre el Danubio entre los siglos III y V. Un contingente hérulo es atestiguado en efecto durante los años 400 al 407 en los ejércitos bárbaros, al lado de frisones y de sajones , que practican la piratería en el Mar del Norte y sobre las costas del Canal de la Mancha.
Estos bandidos dejan en un estado lastimoso las defensas costeras del Imperio Romano (la marcha militar costera de Armórica o Litus armoricus) y establecen puestos avanzados de observación o pequeños establecimientos de población sobre la costa atlántica. Así es como fueron hasta España, y hacia el año 456, cerca de 500 piratas hérulos fueron avistados sobre las costas cantábricas y de Galicia, embarcados sobre 8 embarcaciones. Algunos hasta permanecieron sobre la costa española y continuaron con la piratería. Después del año 476, otros hérulos sirven en el ejército de Teodorico el Grande, integrándose a los Ostrogodos que el emperador de Oriente , Zenón, encargó para recuperar Italia, entonces en las manos de los mercenarios bárbaros de Odoacro. Hacia el año 491, Teodorico, vencedor de los Vándalos anuda contactos con los hérulos danubianos para prevenirse de la presión de los Alamanes.
Odoacro es derrocado por Teodorico en el año 493 y su ejército es expulsado de Italia por las escuadras ostrogodas, mientras que el rey godo funda el reino de Rávena.
Mientras los hérulos regresaban al Danubio bajo la conducción de su rey Rodolfo, fueron severamente batidos el año 510 por los lombardos, por lo que muchos de ellos regresaron posteriormente a Escandinavia, su lugar originario.
En el año 550, la presencia aproximadamente de 3.000 mercenarios hérulos es todavía atestiguada a lo largo de la línea de defensa danubiana o limes danubiano, en Sirmium y en Singidunum, pero éstos habían sido establecidos allí hacia el año 510.
También contingentes hérulos sirvieron a Bizancio en su guerra contra los Vándalos en África entre los años 533 y 534, como también en Italia bajo la conducta del viejo general eunuco Narsés, contra los Ostrogodos, a partir del año 551.
Los hérulos desaparecieron como pueblo antes de la mitad del siglo VII. De ésta forma los del norte se fusionaron con frisones y sajones, algunos incluso regresaron a su patria de origen, en Escandinavia, de la que se habían ido siglos antes (lo que demuestra bien el afecto a sus orígenes lejanos y posiblemente la supervivencia de lazos estrechos con las poblaciones nórdicas), finalmente otros se fusionaron con Ostrogodos y lombardos.
Aspectos Culturales
Sexualidad
Según Procopio9, obispo de Cesarea, los hérulos practicaban ciertos rituales homosexuales entre los guerreros. En su De Bello Gothico, Procopio se escandaliza por el hecho que: "... y ellos practican el sexo contrariamente a los fines de la ley divina, hasta con hombres y asnos".
Procopio no se explica sobre esta breve declaración. Sin embargo, él también notó que los jóvenes guerreros de los "Erouloi" (el término griego para referirse a los Hérulos) entran en las batallas incluso sin escudos para protegerse, para que una vez probado en la batalla, sus maestros Hérulos entonces les permitieran llevar uno en batalla, significando su entrada llena a la virilidad.
David Greenberg, cree que en este paso, Procopio implicó que la homosexualidad practicada por los hérulos era ritualista e iniciática con la naturaleza, por lo que "la pederastia fue practicada en la conexión con la transición de la juventud a la virilidad" en el temprano germánico "sociedades de hombres (Männerbünde)" así como le es común a todas las culturas indoeuropeas.
Otra vez, esta pederastia inicial es idéntica a las prácticas de las tribus estrechamente relacionadas como los Suevos y Taifalis , tal como lo relata Amiano Marcelino (31.9.5).La pederastia ritual, a base de guerreros (erotismo entre un adulto y un joven) es una acción común en todos los pueblos indoeuropeos según una escuela de pensamiento elaborado por historiadores franceses como Bernard Sergent; las formas variantes de homosexualidad ritual están bien documentadas y en particular fueron institucionalizadas en todas partes de la Grecia antigua , por los escitas, los celtas, y otros pueblos.
Fuentes
- Procopio de Cesarea: De Bello Góthico, VI. xiv. 36.
- Greenberg, D., La construcción de homosexualidad (pág. 243), 1988.
- Sergent, B.: "Sobre Hérulos y Taifalis", capítulo del libro Homosexualité et la iniciation chez les peuples indo-européens (págs. 477-504). París: Payot, 1996.
